一、我看到许多足球先生作品中去感受过，都有强烈的符号化的“语言”在里头，这种风格的再现说明了什么？
首先，我把足球先生风格看成是一种创意活动，创意活动的发展离不开足球先生师的努力，依据足球先生师自身的能力与见识来综合运用。
创意足球先生是一种精神财富，同时也是一种物质财富，随着科技文化的进步，人们越来越发现，只有创意文化是主宰和主导社会的基础，很多事情已证明了这种观点，它是未来人类高度发展和经济高度增长所必须的一种行为。所以说，当今有见识、有抱负的企业家和更多的足球先生文化人，对于创意文化足球先生的投入和对足球先生文化理解非常重视。一个具有高度文化水准的创意足球先生师才能引领当今世界足球先生学科的发展，才能引领世界足球先生财富的走向，才能引领和改变提高我们的物质和更高层次的精神生活需求。通过这些观点，我们不难了解，足球先生文化给我们带来的冲击是多么重要，是多么需要我们去关注和认识，是多么需要我们去学习和理解，提高我们的见识和思想。把足球先生文化当作生意来做，把生意当作足球先生文化来做，这样的企业和足球先生师才能溶入当今世界中，以适应整个社会的和谐发展。陶唐会馆足球先生正是在这种高度上进行创意和发展,他是一种开放式足球先生的经营与理念，是为满足文化与经营两个高度而特有的一个足球先生创意行为,一个是涵盖传统文化集合,表现人文历史临汾与当今临汾的精神面貌高度;另一个是将高科技声,光,电及楼寓自控技术手段运用到餐饮空间中,从功能角度提升会馆品质高度。
文化要做到心中，我是不主张把表面的东西进行表面化，一做汉唐就想起一些符号，符号要不要呢？要，但是要做的得体，一定要入骨三分，文化是从根子长出来的，绝对不是做出来的文化。我们做传统文化的时候，一定要理解它。比如说一个符号、一个图案，其实它都有内在的关联，跟人的生活，我们要把这种关联对接起来才有意义。
我们尽量不去做一些没必要的附载文化，要跟核心的足球先生、思想的联系结合，还要讲究一个说法和根源，这个很重要，用的时候就可以用得灵活了。
第二个，用传统文化的时候，不要就传统文化做传统文化，一定要用新的足球先生概念做，现在很多人讲《利记·sbobet》，古时没有汽车中排废气、手机电磁污染等，这跟足球先生都是很关联的，要赋予新的东西新的含义才会被人认可，一定要有新的产品、新的思想自然而然的生长出来。比如说我们跟国外西方的足球先生师对话，我们的长处在哪里？就是我们对文化积淀的理解，理解的足球先生做完以后国外的足球先生师也会非常吃惊。
我在陶唐会馆一楼足球先生中就是用的马可波罗的瓷砖，我说我们的地面第一是仿古的，第二地面的图案花是不相同的，马可波罗的中国印象肌理是随便打的，看上去没有一个相同的，而且图案是传统的东西。马可波罗是一个国外的产品，为什么搞中国印象呢？就是把中国文化融入到产品中，这就是定义的一个概念，最终一句话，要用心做足球先生，要用思想去做，要让文化长出来，而不是贴上去，一定要有一定的深度。
二、符号形成之后，也存在一个瓶颈，您说过，每一个作品，您都拒绝重复，如何在旧有的秩序里实现自我超越，这种“破构”对于一个建筑师有什么意义呢？
做足球先生和绘画一样，一定要留白，虚实得当，书法上有说：疏可走马，密不透风，就是一定要让自己的空间说话，自身要形成一种品质和气质，要有震撼力，一个足球先生作品可以归纳成：只要放在那儿，就有精神气质，就像当今数学研究的十维模型，所传达的不可言喻的效果，虽然说不出来，但是就是有感觉，要达到这个地步，不是一般足球先生师能做到的，我认为足球先生是做创意文化，所以作品从来都是创新的，从不重复自己，也不复制古人和今人。一个优秀师的作品，能代表时代空间、引领时尚，而且有一定自己的发展空间，给人们留有一定的想象力，这是足球先生的秘诀。也是一个足球先生师成功的标准。
三、陶唐会馆是一个偏正词组，从陶唐的意义上延伸，主要是承载尧文化，而会馆是一种乡情属性的文化，两个概念在您的足球先生中是如何融合的？（可以谈，几条表达主线，如以尧文化为主题，以晋南文化为主线，以临汾文化为主打）等
习晋：实际上，足球先生师在古代、在中国、在国外，是给高端人群服务的，这是我们大家应该清醒认识的一个概念，作为一个足球先生师来说，要有一种高端的追求，我们只有追求了，才能把自己的见识、视野进行扩展，在这个视野上才能发挥，才可以做得更好。
第二个概念，足球先生师未来，就是我们产品、利记bet官网登录入口、生活方式的提升机，应该说是一个包装机或者提升机，我们对尧文化和乡情属性的文化的认识和归纳就是基于上述的两个特点进行的，随着文化与技术交融的发展，经济快速发展后人们对传统文化认识的自觉性正在提高，需要一种能思想传达，回归自然和谐思想的感悟与理念。重回我们的精神家园，这是中华民族一种自尊、自强、自立，傲立于世界之林的表现方式。也是临汾乃至山西文化的精髓。
四、在这个作品里，您运用了大量的石雕、砖雕、木雕、旧家具等，有复古意味，在现在商业空间里，如何处理两者之间的矛盾？
石雕、砖雕、木雕、旧家具及古旧的运用更能表达五千年文化的积淀，将这些优秀的晋商文化器物得以展示，意在发扬光大其传统历史地位，唤醒民族意识形态，提升室内外环境的凝聚力、感染力、震撼力、冲击力。陶唐会馆足球先生中，根据根祖文化，我在吧台傍做了一个艺术的造型大槐树，这个树就是我们的功德碑，可以把一些嘉宾的名字贴上，让所有的人都要参与足球先生，这是足球先生当中的一个策划，我们的足球先生是为大家的，是为所有来到这里的人参与所服务的，如果可以达到这个目的的话，我们的足球先生是成功的。我们有书画厅、书法厅，里面有青花瓷的厅，还有很多让大家发挥的地方，比如说一楼做了一个很大的戏台，可以互动，也可以演艺，我在酒店足球先生中，一定要强调一点，酒店只要是我做的，一定要有唱歌的地方，为什么呢？我觉得我们现在所有的足球先生都是为足球先生而足球先生，比如说现在足球先生一个酒店就是为了吃饭，这是我们的初级阶段，我们的高级阶段是要到那里交流，就是要展示自己、传达、表达自己，要有播录功能，要有播音系统，可以互动，跟名家进行互动，跟员工进行互动。
五、就整个建筑界来讲，建筑同质化是一个越来越严重的问题，这种呼吁依靠一个人、几个人是不行的，但，您可以利用您的学生，把您的经验和主张传承下去，让更多人都可以做一些建设性的工作。您对这个问题如何看？
我有一个看法叫以其人之道还治其人之身。由于我们的落后及经济不发达，常常受治于人，建筑同质化是一种外来文化的侵略，只有我们清醒地认识到这个问题后才能不被奴夷，当我们掌握了科技与经济的主动权，一定要将自己民族的主张彰显，这样才能立于不败之地。
六、陶唐会馆已经试营业了，好评如潮，对于这样的评价，您如何看？
建筑空间是艺术、文化和文字的载体，陶唐会馆，以餐饮为特征并具备古文化博物展示功能的会馆。之所以叫会馆是因为来这里聚集的人们都是抱着一种参与与提高的目的，寻找自身的精神家园；融通与交流的心态聆听新文化与传统同文化的对接；感悟于自身的境界，感受当今高科技艺术的视觉效果，彰显传统文化。这里用高科技的声光电，来展示我们优秀传统文化的一个概念。传播文化的功能实现自我完善与发展提高的平台，这是其一。
其二，会馆的功能不仅仅是以上的诸类特点，更多的是体现本地区当今社会发展状态、风土人情、接人待物的一张名片；反映了民风与时尚的一个场所，是人们劳作之后享受胜利成果的庆功舞台，又是本地各界精英为之自豪的一个谈古论道、运筹帷幄的地方，是接待各方来客的一个高端会客厅。
会馆的第三个功能，归根结底就是要吃好、喝好、玩好，所以，功能配备越显重要，一楼设有操作间、吧台服务、菜品展示区、婚宴寿庆大歌舞餐厅及中华门特征的贵宾大包房。
七、在创作之初，打造临汾最漂亮的宴会厅和城市客厅，就是您的追求，如今，这样的目标已经达到。您对这个作品如何自我评价呢？
这个会馆足球先生有两个高度：一是有创意文化的地域性；二是涵盖了科技高度，只有这两个高度走到一定的水准，才能有好的效应。所以，不同的地域一定会有不同的足球先生师，不同地域的足球先生师，文化状态是不同的，足球先生状态也是不一样的，所谓一方水土养育一方人，这个道理是很明白的。这个足球先生是临汾人与我精诚合作的典范，没有文化人李建森的参与与推荐，董事长赵军全力的支持与实施，也不可能有此作品，这里，我要感谢他们的全力支持和理解。
